윤리학와 도덕

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이황은 조선 성리학의 기반을 다진 주리론의 대표 주자이며, 이이는 이황의 후배로 성리학의 토대를 마련한 이기론의 대표주자이다. 성리학을 어느 측면에서 바라보고 사회 개혁과 변화에 접목하기 위해 강조한 사항이 무엇이었는지를 다음 내용을 살펴보며 고찰해 보고자 한다. 이황의 성리학 조선 성리학 발달의 기반을 다진 퇴계 이황은 이기론에서 이의 우위를 주장한 주리론의 대표 주자이다. 이황은 조선 시대 사회 지도 세력으로 부상한 사림 세력 활동의 이론적 토대를 마련했다. 자신보다 26살 연하인 젊은 유학자 고봉과의 13년 간편인지를 주고받으며 사단칠정에 대한 철학 논쟁에 참여함으로써 신선한 바람을 불러왔다. 퇴계 이황의 주리론에서 가장 큰 특징은 이와 기를 엄격히 구분하고, 이는 귀하며 기는 천하다는 '이기 기천..

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장자는 행복한 삶을 살기 위해 '소통 기술'을 강조하였고 주희는 성리학을 확립하였다. 장자의 소통 기술을 발전시키기 위해 '소요요'와' 물아일체'의 방법을 제시하였고, 주희는 심성론과 수양론을 강조하였다. 장자와 주희 사상의 근간은 무엇인지 고찰해 보자. 장자의 소통 기술 행복한 삶을 살기 위해 인간 사회에서 중요한 것 중 하나가 '소통'이다. 타인과 내가 자연스럽게 소통하며 외롭지 않게 삶을 영위할 수 있기 때문이다. 장자의 '소유 우편'에는 송나라 상인이 월나라로 모자를 팔러 가서 겪는 이야기와 왕이 바닷새를 사랑하여 음악을 들려주고, 소와 돼지, 양을 대접하지만 새가 죽어 버리게 되었다는 이야기가 나온다. 모자 상인은 기존의 자신이 갖고 있던 생각과 너무 다른 월나라 사람의 모습을 보게 되었을 때 ..

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한비자는 형과 상을 통해 나라를 다스리도록 한 법가 사상을 주장하였으며 노자는 진정한 도는 자연스러움을 주장하였으며 중국의 제자백가 중 한 사람으로 '도덕경'을 저술하였다. 한비자와 노자의 정반대 사상의 근본은 민중을 평등하게 대하고 군주로부터 보호하기 위한 것이었다. 한비자와 노자의 사상에 대해 살펴보자. 한비자의 형과 상을 통한 법가 사상 한비자는 전국 시대 말기에 한나라에서 태어났다. 한비자의 이름은 한비이며 순자의 제자로 성악설에 근거를 두고 인간은 이익을 위해서만 행동한다고 파악했다. 모든 인간이 이익을 추구하므로 군주는 덕으로 백성을 다스리는 것이 아니라 법적 시스템을 이용할 수밖에 없는 법가 사상을 주장했다. 군주들의 교본으로 일컫는 '한비자'는 지도자에 대한 교훈과 충고로 가득 차 있다. ..

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순자는 전국시대 말기의 사상가로 맹자의 성선설에 반대한 성악설을 강조하였다. 사람은 태어날 대부서 질투, 이익을 추구하기 때문에 예의와 정신을 배우가 수련하기 위한 노력이 필요하다고 보았다. 묵자는 차별 없는 진정한 사랑과 생산에 힘쓰고 사치는 자체하고 절약을 통하여 이익을 서로 나누는 '겸애 교리'를 주장한 사상가이다. 시대적 배경을 참고하여 순자와 묵자의 사상을 살펴보자. 유교와 다른 목소리 순자의 성악설 순자는 공자와 맹자 사상의 중심인 인간은 착한 본성을 하늘에서 부여받았고, 하늘이 인간의 선을 주재하는 실천하는 사상을 부정하였다. 순자는 전국시대의 혼란 속에서 인간의 어려움을 해결하기 위한 하늘의 해 결제가 없는 것을 깨닫게 되었으며, 인간의 '성악설'을 주장했다. 이 주장은 순자 사상의 중심이..